容。我非常好奇。因为书上还说，我们的世界不但是个球，还是个会倾斜着旋转的球……”
日心说，这一学说可谓古来有之，就是这个理论在希腊古典时代过于另类。
占据主流的依旧是地心说，因为它符合最广大人民的最朴素的信仰。
或许进入农业文明之后，各地的人们需要信仰一个伟大的存在，因为原始的农业就是靠天吃饭，若是“大神”发怒了即会导致粮食欠收，结局就是全族饿死。
人们总是要面临饥饿与天灾的绝望，同时也总是编织着对美好未来的希望。
人们总是相信神对于自己的厚爱的，特意创造一个世界供人类繁衍，而神也需要人类的尊敬。
这类思想几乎是必然诞生的，所以抱着这样的思想，自己脚下的这片大地是一切的中心，如此思想也就顺理成章。
希腊的哲学家将地心说与神话做捆绑，罗马进一步将该思想发扬光大。西罗马的毁灭者们和东罗马，直接将地心说的思想与自己的统治合法性所捆绑。
但早在希腊古典时期，还是有伯罗奔尼撒的学者认为太阳才是一切的中心。
两种学说实际都是古时的学者根据自己对天文与地理的观察做出的总结，因观察角度不同而意见相左。他们曾互相攻击，城邦时代的日心说主张者全面失败，亚里士多德和托勒密取得了胜利。
当然，两种学说都是不对的，因为“世界”的概念最终变成以光年计算的人类难以理解的巨大尺度，宇宙也不存在确凿的中心，甚至地球本身也如同海滩上的沙子，极度渺小。
可这是九世纪的人无法想象的，甚至也是普通维京农民、渔民无法想象的。
两种古代的学说终究有许多重叠的部分，在罗马统治过和依旧被统治的地区，了解过那些古老典籍的人至少相信世界是一个大球。
维利亚的内心感受到强烈的触动，三十年来，自己找到了第二位声称“世界是一个球”的人，而且，这个人的出现难道不是一个奇迹吗？
维利亚努力压制着内心的激动，娓娓道来：“很久以前，我遇到的罗马人也是这样说的。他们给我举了一些例子试图证明自己的话，但是很可惜我并不能理解。已经过去太久了，世界是什么样，也许当我死后成为了女武神，我能在天空真切的看出，哈哈。”
维利亚说道此处，言语中又多了一番调侃，又有对自己活着无法了解世界真谛的遗憾。
留里克顺势接力：“哈哈，那么您
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