郑有德同意了。
杜氏木简、火祠帛书、安顺绢帛和全部拓片也只卖实物中的普通部分，文字记录一概分根保留。
白露从铜印盒里取出真印，先看牛腹。
果然有一道浅痕。
这道痕藏在牛腹和底座相接的位置，平时从正面看不到，她拿软泥分别压出秦玉、铜印、铁印的腹部形状，再照着三件卧牛的头尾顺序排开。
秦玉在北，铜印居中，铁印在南。
三道线接上了。
那不是一条直线，而是一条弯曲的折线，先往西南，再折向西，最后又往北挑了一点。
折线旁还有几个极浅的小点，单看任何一件都像磕痕，三件合起来却像一条路。
白露拿出地图，把咸阳、邛都、楚雄、安顺、德格几个位置标出来。
“不对。”
马二问：“哪儿不对？”
“线的方向对不上现有路线。秦玉接铜印，能从咸阳指到邛都、楚雄。铁印这一段却不是往安顺，是折回西北。”
我道：“德格？”
“可能。”
她又把三件东西翻到底面。
铜印印面是杜氏之印，铁印印面是三契入南，秦玉底部没有印文，但有一个浅凹槽。
三件按牛头同向叠放时，秦玉的凹槽正好扣住铜印牛背，铜印底座又能卡在铁印牛背上。
不是严丝合缝，毕竟三件东西并非同年代所制，但能稳稳叠住。
叠起来以后，最上面是玉，中间是铜，下面是铁。
铁为塔，玉为胎。
我脑子里猛地冒出这句话。
“东行有器，以铁为塔，以玉为胎，以佛为形。”
白露也想到了。
赶紧把三件分开，又叠了一次。
“入南印不是一方印。”
郑有德道：“说清楚。”
“三契入南。秦玉是母契，代表咸阳炉的根，铜印是家契，代表杜氏留山和南迁，铁印是路契，代表东行入藏。三件合起来，才是完整的入南印。”
“有什么用？”
“认人，也认路。”
“能不能找到鬼藏佛？”
白露看着地图，摇头。
“只能证明鬼藏佛确实跟三支杜氏信物有关。铁印这一段折向西北，和德格方向差不多，但没有比例，也没有起点，不能直接当地图。”
郑有德却笑了。
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