两道浅痕下面慢慢显出四个小字。
东行有器。
这四个字我们在火祠帛书里见过，可木简来自炭山，比楚雄火祠那份帛书更早。
也就是说，杜氏还在邛都时，就已经定下了这件事。
不是临时起意，也不是后人附会。
白露把笔记本翻到最后，画出几个节点：邛都、雅安、大理、楚雄、德格。
这不是一条按先后画出的直路，而是杜氏可能走过的商道。
邛都往北可经雅安入康区，往南可沿马帮道到大理、楚雄，再折向金沙江上游。
杜氏不是普通逃户，他们有铜、有铁、有商队，也认识沿途的寺院和矿场。
马二盯着那几个地名：“这路比咱们跑得还远。”
“杜氏是商人，不是逃难。”
白露把铜釜照片压在邛都下面，又把卧牛印拓图放到楚雄旁边。
“杜氏留下金饼和铁剑，说明他们走得不急，他们知道自己还能回来。但东行有器不一样。这件器可能才是他们真正要守的东西。”
之前老猫说过那个喇嘛贡嘎多吉，后来白露分析说东行有器可能在他墓里，我不是很理解，所以问道：“为什么是贡嘎多吉墓，不是东行寺？”
白露在东行寺三个字上画了一道横线。
“寺已经荒了，关东会按寺院地基去找，所以找不到。老牧人又说不在见光的坡上。贡嘎多吉如果曾在东行寺停留，鬼藏佛很可能没有供在正殿，而是随他入了灵塔，或者埋进墓窟。”
她在本子上写下最后一行：铁候嘱托，杜氏世守，火祠为证，东行有器，鬼藏于佛，贡嘎多吉。
老猫看着那一页：“如果去藏区，比楚雄远多了。”
郑有德坐在杂货铺门口，他听见后回了一句：
“远不怕。怕的是走错路。现在路清楚了。”
“杜氏从咸阳到邛都，从邛都到楚雄，从楚雄到藏区，走了一千多年。我们只需要走最后一段。”
马二问：“那把头，咱们什么时候动？”
“等雪化。”
这句话定下来后，张西武开始准备进山的装备。马二托人买厚棉鞋，嘴上却说二爷不是怕冷，是怕脚趾影响打洞。
我每天去昆明几个旧货市场转，顺便看看有没有陌生人盯上老猫的铺子。
第五天下午，白露在研究报告封面写下四个字。
等冬进藏。
她觉
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